Danh Thắng Ngũ Hành Sơn có nhiều điểm du lịch thăm quan mê hoặc như : động Âm Phủ, động Huyền Không, chùa Linh Ứng, Vọng Giang Đài …
Xem thông tin cụ thể tại đây Hãy cùng KUBET xem ngay
Một số nội dung cập nhập năm 2019 – 2021:
Bạn đang đọc: Danh Thắng Ngũ Hành Sơn
Tạm Ngừng Tổ Chức Lễ Hội Quán Thế Âm, Ngũ Hành Sơn 2021
26/2/2021 : Ủy Ban Nhân Dân Q. Ngũ Hành Sơn vừa có quyết định hành động về việc tạm ngừng tổ chức triển khai Lễ hội Quán Thế Âm, Ngũ Hành Sơn 2021 để bảo vệ công tác làm việc phòng, chống dịch COVID-19 .
Lễ hội Quán Thế Âm Ngũ Hành Sơn được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia
03/02/2021 : Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch vừa có Quyết định số 601 / QĐ-BVHTTDL công nhận Lễ hội truyền thống lịch sử “ LỄ HỘI QUÁN THẾ ÂM NGŨ HÀNH SƠN ” Quận Ngũ Hành Sơn, thành phố TP. Đà Nẵng là di sản văn hóa truyền thống phi vật thể vương quốc .
20/01/2019 : Ủy Ban Nhân Dân thành phố tổ chức triển khai lễ tiếp đón bằng di tích lịch sử cấp vương quốc đặc biệt quan trọng Ngũ Hành Sơn tại khu vực ngọn Thủy Sơn ( phường Hòa Hải, Q. Ngũ Hành Sơn ) .
Địa chỉ: 81 Huyền Trân Công chúa, Quận Ngũ Hành Sơn, T.P Đà Nẵng
Giá:
– Điểm tham quan Ngọn Thủy Sơn:
+ Người lớn: 40.000đ/người/lần
+ Học sinh, sinh viên: 10.000đ/người/lần
+ Trẻ em dưới 6 tuổi: Miễn thu
- Giá vé dịch vụ thang máy: 15.000đ VNĐ/người/lượt (khứ hồi 30.000đ/người)
- Giá vé Hướng dẫn – Thuyết minh: 50.000 VNĐ/đoàn
* Khi thăm quan ngọn Thủy Sơn hành khách hoàn toàn có thể mua vé lên cổng 01 hoặc cổng 02. Ngoài ra, tại đây còn có mạng lưới hệ thống thang máy đưa hành khách lên du lịch thăm quan. Nếu đi thang máy thì phải mua vé dịch vụ luân chuyển thang máy .
– Điểm tham quan Động Âm Phủ:
+ Người lớn: 20.000đ/người/lần
+ Học sinh, sinh viên: 7.000đ/người/lần
+ Trẻ em dưới 6 tuổi: Miễn thu
GIỚI THIỆU CHUNG VỀ NGŨ HÀNH SƠN
Vị trí địa lý:
Khu du lịch thắng cảnh Ngũ Hành Sơn ( gọi tắt là danh thắng Ngũ Hành Sơn ) nằm ở phía đông nam thành phố TP. Đà Nẵng, cách TT thành phố khoảng chừng 8 km. Phía Đông giáp biển Đông ; Phía Tây giáp sông Cổ Cò ; Phía Nam giáp khu dân cư phường Hòa Hải ; Phía Bắc giáp khu dân cư phường Hòa Hải ” hoàn toàn có thể nói gọn hơn : “ Phía Đông giáp Biển Đông ; Phía Tây giáp sông Cổ Cò ; Phía Nam và phía Bắc giáp khu dân cư phường Hòa Hải ” .
Khu danh thắng Ngũ Hành Sơn có vị trí địa lý rất là thuận tiện : là điểm đến của hành khách trên con đường di sản Miền Trung : Cố Đô Huế – Ngũ Hành Sơn – Phố cổ Hội An và Khu di tích lịch sử đền tháp Mỹ Sơn, cạnh bên đó khu danh thắng còn có biển, có sông và núi rất thuận tiện cho việc khai thác và tăng trưởng du lịch .
Không gian cấu trúc chùa chiền và hang động:
Ngũ Hành Sơn là quần thể gồm có 6 ngọn núi : Thủy Sơn, Kim Sơn, Hỏa Sơn ( gồm có Dương Hỏa Sơn và Âm Hỏa Sơn ), Thổ Sơn, Mộc Sơn .
Hòn Thủy Sơn nằm ở phiá đông bắc là núi đẹp nhất, du khách thường đến ngoạn cảnh gọi là Chùa Non Nước, phong cảnh hữu tình có thể nói núi Thủy sơn nằm dài từ đông sang tây rộng 15 ha, có nhiều Chùa được xây cất lâu đời, có động Thạch nhũ, có hai chùa đẹp chùa Tam Thai và chùa Linh Ứng, đường lên núi làm bằng từng cấp lót đá, trên đỉnh 3 ngọn núi mang tên là “Tam Thai” bởi vì nó giống như “Sao Tam Thai” tức là 3 ngôi sao làm thành cái đuôi của chùm sao Đại Hùng Tinh. Hòn Thủy Sơn gồm có 09 hang động, 5 chùa- tháp, Vọng giang đài và Vọng hải đài.
* Động:
Động Huyền Không trên bàn thờ có tượng Thiên-Y-A-na- Chúa Ngọc, ngày xưa người ta có tục lệ làm hai lễ đặc biệt được cử hành bằng đức tin là “cắt huyết gà để thề” những việc tranh cãi thề thốt không nói dối, trước những đấng siêu hình chứng giám xác quyết lời thề sự thật tuyệt đối, vĩnh viễn không nuốt lời thề, người ta lấy dao cắt cổ con gà trống cồ nhổ sạch lông và cái bát đựng huyết gà để thề, nếu ai nói sai sẽ chết như con gà. Nhiều người đến chùa cầu xin Thiên ân “cầu tự” cho những đàn bà chưa có con. Sau đó họ vào động Huyền Không uống nước từ thạch nhũ (các tục lệ trên ngày nay không còn như xưa nữa)
Động Âm Phủ nằm ở phía nam Thủy sơn du khách vào thăm hang động nầy thấy thiếu ánh sáng mặt trời. Càng đi vào sâu càng tối tăm hơn, nên có tên là Âm phủ có người nói rằng nếu đem những trái bưởi có đánh dấu bỏ vào đó mấy ngày sau sẽ thấy trôi ra biển có thể động nầy ăn thông ra biển.
Bên phải chùa theo những phiến đá lót phụ bước lên Vọng Hải Đài nhìn cảnh sắc từ trên cao xuống bãi cát vàng và biển khơi bát ngát, xa thẳm, nhìn về hướng đông nam là hòn đảo Cù Lao Chàm, những đàn hải yến bay lượn dưới khung trời trong xanh ). Một nhà thơ đất Quảng là Phạm Hầu từng viết bài thơ Vọng Hải đài rất nổi tiếng trong Phong trào Thơ Mới ở Nước Ta quá trình 1932 – 1945. Vua Minh Mạng được xem là “ kiến trúc sư trưởng ” của Khu danh thắng Ngũ Hành Sơn : chính Vua Minh Mạng đã lập nên Vọng Hải đài .
- Động Linh Nham
- Động Hoa Nghiêm
- Động Vân Thông (động thông với mây)
- Động Tàng Chơn (nằm sau chùa Linh Ứng, động chính giống như thung lũng nhỏ chiều dài 10 m ngang 7 m thoáng mát, nhờ thông lên trời qua cửa Thiên Long Cốc)
- Động Thiên Long (hang của rồng và trời)
- Động Thiên Phước Địa
- Động Ngũ Cốc
* Hang gió :
- Hang gió đông (Vân căn nguyệt quật)
- Hang gió tây (Vân căn nguyệt quật)
* Chùa :
Chùa Tam Thai Ngôi chùa được xây dựng từ năm 1630. Tháng 4 năm 1826 nhà vua Minh Mạng ra lệnh đúc cho chùa 9 pho tượng và 3 qủa chuông lớn, chùa Tam Thai còn lưu giữ “quả tim lửa” và chiếc chuông khắc tên vua Minh Mạng. Chùa nayy được trùng tu lại năm 1946 và năm 1975. Sân chùa rộng giữa sân là tượng Phật Di Lặc đồ sộ, chung quanh nhiều cây kiểng loại bonsai và hoa sứ nhiều màu trắng vàng thoảng mùi hương, cuối sân là nhà phương trượng của tu sĩ và thầy trù trì, nơi đây chỉ có đá và chùa phương trượng, nhưng không có Sư phương trượng.
Chùa Tam Thai trải qua hơn 200 năm lịch sử dân tộc với vật liệu nung, mật mía và vôi đường nhưng giờ đây nó được khang trang hơn bởi gạch ngói vững chãi do con người trùng tu lại năm 1907 vì trước đó bị một trận bão lớn làm hư hại. Chùa dựa vào ba thế núi là Hạ thai, Trung thai và Thượng thai, ba ngọn núi này sắp xếp giống ba ngôi sao 5 cánh trong chùm sao Đại Hùng Tinh, người dân thường gọi là sao cày .
Hiện nay chùa còn giữ lại tấm kim bài hình quả tim lửa và một bức hoành phi có ghi lại bút tích của vua ban tặng. Trong khuôn viên chùa còn có khu hành cung, nơi một thời vua và quan triều Nguyễn đã từng ngụ du viếng cảnh, khi đến đây để lập đàn cầu quốc thái dân an. Đây là ngôi chùa được phong Quốc tự và là di tích lịch sử Phật giáo truyền kiếp của Ngũ Hành Sơn .
Chùa Linh Ứng hướng ra biển, xây thời vua Minh mạng 1825 gọi Ứng Chân Tự đến đời vua Thành Thái 1891 đổi thành Linh Ứng Tự, có tượng lớn Đức Quan thế Âm bồ tát. Chùa Linh Ứng thờ Tam Thế Phật, chính giữa Phật Thích Ca, bên phải Di Lặc, bên trái Di Đà. Năm 1970 các Tăng ni, Phật tử Quảng Nam-Đà Nẵng xây lại chùa mới.
Chùa Linh Ứng thờ bài vị của trưởng lão Bửu Đài. Chùa Linh Ứng tọa lạc trên ngọn Thủy sơn, đây cũng là ngôi chùa cổ xoay mặt về hướng Đông nhìn thấy biển và sống lưng chùa tựa núi như tạo nên một sự vững chãi cho ngôi chùa. Chùa được kiến thiết xây dựng vào những năm nửa đầu thế kỷ XVII dưới thời vua cảnh Hưng Triều Lê, một vị tiền hiền hiệu Quan Chánh đến ẩn tu và lập ra một am nhỏ gọi là “ Dưỡng Chơn Am ” sau này thành một gian nhà tranh gọi là “ Dưỡng Chơn Đường ” .
Khi vua Gia Long đến viếng Ngũ Hành Sơn và cho xây dựng lại chùa phong quốc tự là “Ngự chế ứng chơn tự” do Bảo Đài đại sư trụ trì. Đến 1825, vua Minh Mạng cho xây dựng lại chùa bằng gạch ngói khang trang hơn và đổi tên thành “Ứng Chơn Tự”, rồi đến đời Thành Thái (1891) đổi tên thành “Linh Ứng Tự” và tên này được giữ nguyên cho đến nay.
– Chùa Tam Tôn
– Chùa Từ Tâm
* Tháp : Xá Lợi
Hòn Kim Sơn là hòn núi khiêm tốn nhất trong 6 ngọn núi kéo dài từ đông sang tây, sông Trường nối dài ra sông Đà Nẵng, có đò Bến ngự ngày xưa Vua chúa thường cập bến nơi đây để ngọan cảnh, qua thời gian biển dâu biến thành ruộng đồng, sông Trường có tên Lộ Cảnh Giang là sông Cổ Cò, đã bị vùi lấp biến thành ruộng hoặc hồ nước còn dấu tích của những đoạn sông chưa bị lấp kín.
Ở đây gồm có 02 chùa và 02 động :
- Chùa Quán ThếÂm và động Quan Âm
- Chùa Thái Sơn và động Tam Thanh
Chùa Quán Thế Âm hiện nay đang được mở rộng và có ngôi chùa bằng đá rất lớn, trong đó có Bảo tàng Văn hóa Phật giáo – Bảo tàng Phật giáo đầu tiên ở Việt Nam nằm trong khuôn viên 700m2 của Chùa Quán Thế Âm; Hiện nay Bảo tàng đang trưng bày khoảng hơn 200 hiện vật kết tinh những giá trị văn hoá độc đáo gồm: Tượng Bồ tát Quan âm tống tử, Bổ tát Quan âm cưỡi long ngư, nhiều bộ linh tượng cổ như Thích Ca, Dược Sư, Di Lặc, Phật Bồ Tát Mật Tông, Quán Âm, Chămpa, Di Đà, các chuông đồng, Bộ trượng tám thế,…
Bên cạnh đó, hiện Chùa cũng đang lưu giữ nhiều hiện vật là những tượng Phật, mộc bản kinh Phật, Lư đồng thời rất lâu rồi, đồ thờ cúng, … có niên đại từ thế kỷ VII, đến cuối thế kỷ XIX, XX …
Hòn Hỏa Sơn là Ngọn núi hướng về phiá tây nam sườn núi hiểm dốc hang động hoàn toàn im lặng, đối diện với hòn Kim Sơn, bên trái đường Sư Vạn Hạnh, trên dãy núi Hỏa sơn còn lại những đống gạch vụn từng mảnh hay đôi khi nguyên vẹn, trong những hố đá gạch sụp lở đó là di tích đền tháp của người Chiêm Thành. Hoả sơn nơi người ta khai thác lấy đá cẩm thạch.
Đá cẩm thạch non nước có nhiều vân, vẻ đẹp hồng, xám, trắng, những loại đá khác nhau rất có ích cho công nghiệp, đá vụn để trãi đường, tô tường nhà. Hỏa Sơn có một hòn Âm và một hòn Dương, thông suốt với nhau bằng một đường đá thiên tạo nhô cao hẳn lên .
Hòn Âm Hỏa Sơn nằm phía đông, gần đường Lê Văn Hiến, chóp núi tròn nhô lên cao hơn. Sườn núi có nhiều thớ đá nằm nghiêng và chạy nghiêng cắt ra từng đoạn, cây cối mọc ở những kẻ đá, ở mỏm núi phía đông có một cái hang thông từ sườn phía nam ra sườn phía bắc. Nhân dân địa phương thường đi theo đường này đến những hòn Kim Sơn và Thổ Sơn .
Hòn Dương Hỏa Sơn nằm ở phía tây. Ngày xưa, khi còn giao lưu được giữa Hội An và Thành Phố Đà Nẵng bằng đường thủy, ở đây có một bến sông, ghe thuyền đi về kinh doanh vô cùng sinh động. Trên bờ sông, sát chân hòn Dương Hỏa Sơn có khu miếu Ông Chài, hiện đã bị đổ nát. Tên dân dã “ núi Ông Chài ” hoàn toàn có thể bắt nguồn từ đó. Tại một điểm trên cao trên sườn núi cheo leo, vách đá thẳng đứng, phía bắc Dương Hỏa Sơn nhìn về phía Kim Sơn, có ba chữ Hán lớn, nhìn từ xa rất rõ “ Dương Hoả Sơn ” và một dòng chữ nhỏ phải đến gần mới thấy : “ Sắc Minh mạng thập bát niên thất nguyệt nhật cát lợi ”. Gồm có 03 chùa, 4 hang, động .
Hòn Thổ Sơn là núi thấp nằm chính giữa có dạng vuông, cạnh không đều nhau, Thổ sơn không có phong cảnh đẹp chỉ có đất sét đỏ và đá cát lẫn lộn. Theo truyền thuyết Thổ sơn là nơi linh địa ngày xưa người Chiêm Thành đồn trú nơi đây, còn tìm thấy những nét về văn minh người Chiêm Thành điêu khắc vào đá như một cứ điạ từ đó xuất phát đi cướp phá các vùng biển có tàu buôn đi từ Trung hoa xuống đến vùng biển Mã lai. Thổ sơn thấp bao quanh những ngọn núi cao hơn. Ở hòn Thổ Sơn gồm có 04 chùa, 01 địa đạo:
* Chùa :
- Chùa Long Hoa
- Chùa Huệ Quang
- Chùa Hương Sơn
- Giác Hoàng Viên
* Địa đạo :
- Địa đạo núi đá chồng
Hòn Mộc Sơn nằm phiá đông nam nằm song song với núi Thủy sơn. Tuy gọi là Mộc Sơn nhưng núi này rất ít cây cối, sườn núi dốc dựng đứng. Núi không có chùa chỉ có một khối đá cẩm thạch màu trắng người ta gọi khối đá này là “Cô Mụ” hay “Quan Âm”, dưới núi có một động nhỏ là Động Bà Trung.
SỰ HÌNH THÀNH QUẦN THỂ NGŨ HÀNH SƠN
1.Sự hình thành và cấu tạo địa chất theo khoa học:
Theo những nhà địa chất học, quần thể Ngũ Hành Sơn vốn là những hòn hòn đảo nhỏ nằm giữa biển Đông và dần được nối vào đất liền sau khi đồng bằng Quảng Nam được hình thành do sự hoạt động nâng lên của dãy Trường Sơn và sự bồi đắp của con sông Thu Bồn cùng những nhánh sông của nó. Hiện nay, bờ biển đã rút ra xa cách quần thể núi khoảng chừng 800 m, tạo nên khu danh thắng với quần thể núi non độc lạ và mê hoặc .
Ngũ Hành Sơn mang tính chất của núi đá vôi Việt Nam, do ở vùng nhiệt đới lắm nắng mưa nhiều nên đá vôi lâu ngày bị hòa tan tạo ra những cảnh đẹp hết sức kỳ bí và huyền ảo, nhất là trong các hang động.
Xem thêm: Trên tình bạn dưới tình yêu: Mối quan hệ lưng chừng cảm xúc “bỏ thì thương mà vương thì tội”
Hang động trong quần thể Ngũ Hành Sơn là những hang động mở, có nhiều lỗ hỏng thông với bên ngoài nên động luôn thoáng mát và thoáng khí, không giống như những động kín ở những nơi khác như Phong Nha, Vịnh Hạ Long, TP Lạng Sơn …
2.Sự hình thành theo truyền thuyết:
Ngũ Hành Sơn – Non Nước là dịa danh không những đi vào thơ ca, nhạc, họa từ bao đời nay mà còn lưu tụng ở đó bao nhiêu thần thoại cổ xưa mang đậm truyền thống văn hóa truyền thống của một dân tộc bản địa luôn vượt lên những thực trạng khắc nghiệt để tự sống sót và tăng trưởng. Thông qua những thần thoại cổ xưa về sự tích hình thành Ngũ Hành Sơn – Non Nước tất cả chúng ta cũng thấy được tâm tư nguyện vọng, tình cảm, nguyện vọng của những người đi lập nghiệp lúc bấy giờ. Đó là tình cảm so với quê nhà quốc gia, ý thức hướng về cội nguồn của mọi người Nước Ta .
Sự hình thành Ngũ Hành Sơn đã gắn liền với thần thoại cổ xưa về thần Kim Quy và trứng Rồng của Long Quân. Chuyện kể rằng : ngày xửa thời xưa có một cụ già từ miền biển phía Bắc xa xôi bơi thuyền đến cập vào bãi biển phía Đông ( Thành Phố Đà Nẵng thời nay ), cụ lên bờ và dựng một túp lều tranh sống hiu quạnh một mình với việc làm chài lưới .
Một buổi sáng, như thường lệ, cụ sửa soạn thuyền để ra khơi đánh cá, thình lình trời bỗng nổi sấm, gió thổi vùn vụt, mặt biển sôi động, từng đợt sóng cao xô vào bờ cuồn cuộn. Trong tiếng gầm rít của gió, tiếng gào thét của sóng cụ già thấy hiện ra một con rồng khổng lồ làm mặt đất rung chuyển, cát bụi bay mù mịt, cụ già tưởng như căn lều của mình tan thành ra từng mảnh khi con rồng tiến gần về phía đó. Cụ bỗng nghe một tiếng sấm vang lên và từ dưới bụng con rồng lăn ra một quả trúng lớn, sau đó con rồng từ từ quay ra biển và biến mất sau những đợt sóng khổng lồ .
Một lát sau, trời yên biển lặng, cụ già chưa kịp hoàn hồn thì bỗng thấy một con rùa vàng lớn cũng từ ngoài khơi đi vào và đến bên túp lều, Rùa Vàng đào một lỗ trên cát rồi vùi quả trúng xuống. Sau đó Rùa Vàng quay lại bảo cụ già : “ Ta là thần Kim Quy, ta muốn ngươi phải gắn sức bảo vệ giọt máu này của Long Quân ”, chưa hết bàng hoàng, cụ già lúng túng vấn đáp : “ Nhưng tôi tuổi già, sức yếu làm thế nào đủ sức đảm đương việc làm hệ trọng này ”. Thần Kim Quy liền trao cho cụ già một chiếc móng và nói : “ Ngươi đừng lo, hãy cầm lấy chiếc móng này và hễ có chuyện chẵng lành thì cứ đặt móng bên tai, ta sẽ chỉ cách cho ”, cụ già nhận chiếc móng và nói : “ Được, tôi xin cố rất là ”. Xong việc, thần Kim Quy liền quay ra biển và biến mất sau làn nước xanh
Từ đó, cụ già giữ gìn và chăm nom quả trúng rất cẩn trọng. Một hôm đang thao tác trong vườn, cụ già kinh hải khi thấy một chiếc xe trâu từ đằng xa cứ nhắm thẳng vào vị trí chôn quả trúng mà tiến đến, trên xe lố nhố những khuôn mặt dữ dằn với binh khí hoành tráng trên tay. Với ý nghĩ chỉ cần chiếc xe trâu lăn qua cũng đủ làm cho quả trúng vỡ tan tành, cụ già vội lấy chiếc móng rùa ra đặc sát bên tai mình và cụ nghe một giọng nói êm ả dịu dàng vang lên : “ Hãy nằm xuống, nằm xuống đi ”, cụ già liền làm theo, mới vừa nằm xuống cụ liền hóa thành một con hổ to lớn, bọn kia hoảng hồn quay xe tháo lui chạy mất .
Sau đó, cụ già dỡ cả túp lều của mình đến dựng ngay bên trên chỗ chôn quả trứng Rồng. Cụ không ngờ trứng mỗi ngày một lớn và trồi dần lên khỏi mặt đất. Trứng cứ lớn mãi, lớn mãi choáng hết căn nhà tranh nhỏ bé của cụ. Vỏ trúng lấp lánh lung linh như một hòn ngọc khổng lồ. Một đêm cụ già vừa nằm chợp mắt thì nghe có tiếng lửa cháy lách tách, thì ra bọn người hôm nọ đang quay lại phóng lửa đốt túp lều của cụ, thấy thế cụ liền khấn xin thần Kim Quy tương hỗ. Vừa khấn xong, cụ liền thấy mình ở trong một hang đá thoáng rộng thoáng mát, trong góc hang lại có giường chiếu sẳn sàng. Cụ không hề hay biết rằng có một phép màu đã xảy ra, chính cụ ở trong hang đá của một trong sáu ngọn núi Cẩm Thạch vừa được biến thành từ sáu mảnh vỡ của chiếc vỏ trứng thần, từ trong chiếc trứng ấy đã bước ra một cô gái xinh xắn chính là giọt máu – con gái của Long Quân .
Cụ già bàng hoàng hơn khi bước ra cửa hang và nhìn thấy quanh mình có năm hòn núi đá có đủ loại cây cối, chim muông … Từ đó cụ già với cô gái nhỏ sống bên nhau như hai cha con, chim chóc và thú rừng là những người bạn của họ. Hằng ngày, từng đàn chim thay nhau đi lấy sữa từ trong những mạch đá và hái trái cây quanh núi về nuôi cô bé, chúng còn tha bông vải từ những nơi về dệt nên những bộ quần áo xinh đẹp cho cô bé và ông cụ. Cô bé và cụ già được người dân trong vùng yêu dấu bởi hai cha con đã dạy cho họ biết trồng cây, dệt vải để sinh sống và còn vào rừng hái lá chữa bệnh cho mọi người .
Thời gian thắm thoát thoi đưa, cô bé đã trở thành một thiếu nữ xinh đẹp tuyệt vời. Một hôm, có chàng Hoàng Tử con vua đi săn với đoàn tùy tùng đi lạc đến cửa hang dưới chân núi đã nhìn thấy cô gái, quá si mê với vẻ đẹp kiều diễm, chàng đã quay trở lại xin vua cha cho cưới nàng làm vợ. Ngày đoàn tùy tùng mang kiệu rước cô gái về cung cũng là ngày thần Kim Quy lên bờ đón cụ già xuống biển .
Từ đó, ngọn núi thiếu vắng bóng hai cha con cụ già nhưng những người dân làng chài vì thương mến hai cha con ông lão đã kéo đến lập nghiệp quanh chân năm cụm núi. Đến nay, những hòn núi đá Cẩm Thạch ấy vẫn còn trơ gan theo cùng năm tháng bên cạnh biển Đông mà dân gian vẫn quen gọi là hòn Non Nước. Bài thơ Vịnh Ngũ Hành Sơn của Bà Bang Nhãn :
( Theo Lê Hoàng Vinh – Lê Anh Dũng, Ngũ Hành Sơn vùng lịch sử vẻ vang, văn hóa truyền thống tâm linh, NXB Văn học, 2011 )
MỘT VÀI ĐIỂN CỐ LỊCH SỬ VỀ NGŨ HÀNH SƠN
Ngũ Hành Sơn trải qua bao đời, và mỗi đời ghi lại nhiều dấu ân lịch sử dân tộc đậm chất rất thiêng .
– Nơi đây ghi những dấu ấn văn hoá lịch sử vẻ vang còn in đậm trên mỗi khu công trình chùa, tháp đầu thế kỷ XIX, trên mỗi tác phẩm điêu khắc Chàm của thế kỷ XIV, XV .
– Theo truyền thuyết thần thoại vào đời nhà Hậu Lê, vua Lê Thánh Tông trị vì từ ( 1460 – 1497 ) đã mày mò ra Ngũ Hành Sơn. Trên những cụm núi đó thờ thần linh, là lãnh địa Amaravati tức Cổ Lâm Ấp đất đai của Chiêm Thành, trở thành chủ quyền lãnh thổ của Đại Việt. Theo tài liệu đại sư Huệ Đạo Minh tiên phong tu ở núi Thủy Sơn trong hang động dựng tấm bia thứ nhất “ Ngũ Uẩn Sơn ”. Ngày nay gọi là động Vân Thông năm Tân Tỵ ( 1640 ). Tấm bia thứ hai ở động Hoa Nghiêm năm Canh Thìn ( 1641 ) .
– Đến những đời Chúa Nguyễn Phật giáo được phổ cập ở xứ Đàng Trong. Chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên trị vì từ ( 1613 – 1635 ) đã từng góp phần lập những chùa Long Hưng, Bửu Châu ở Quảng Nam. Quốc Chúa Minh Vương Nguyễn phúc Chu trị vì ( 1691 – 1725 ) cũng mộ đạo năm 1695 đã mời Hoà thượng Thích Đại Sán ( Thạch Liêm ) từ Trung Quốc sang Thuận Quảng hộ trì Phật giáo. Hoà Thượng Đại Sán từng đến Ngũ Hành Sơn. Đến năm 1702, Ngũ Hành Sơn được sự quan tâm của giới thương gia quốc tế. Một đại diện thay mặt của công ty hoàng gia Trung Quốc đến tiếp xúc với vị Đại Sư Huệ Đạo Minh và tăng đồ ( Đông dương Ấn Độ, Tích Lan 1902 trang 103 ) và những thương thuyền Âu Châu phát hiện thêm là Ngũ Hành Sơn có nhiều khỉ nên gọi “ Montagnes des singes / núi của loài khỉ ” Những ngôi Chùa trong bãi cát phiá nam Thủy Sơn chỉ còn lại những phế tích … Thời gian cuộc chiến tranh với nhà Tây Sơn chùa chiền, lăng miếu, bị tàn phá .
– Vua Gia Long lên ngôi từ ( 1802 – 1819 ) thống nhất sơn hà, không thay đổi xã tắc cho trùng tu lại nhiều chùa ở Phú Xuân. Hoàng hậu Hiếu Khương sửa chùa Báo quốc, Thái trưởng Công chúa Ngọc Nghiên sửa chùa Tuệ lâm, Thừa Thiên Cao Hoàng Hậu sửa chùa Thiền Lâm, công chúa Ngọc Duệ trùng tu chùa Thiên Thai … Vua Gia Long có 13 Hoàng tử 18 Công chúa, nhưng Công Chúa Ngọc Lan đã vào hang động ở Ngũ Hành Sơn ẩn tu, nơi đó có tên “ Phổ Đà Sơn ” theo tài liệu diễn đạt “ cơ sở tinh kiết, nơi một người con gái đồng trinh, con của Gia Long và em Minh Mạng, Công chúa Ngọc Lan rời bỏ cảnh phồn hoa, hoàng cung xa xỉ kiêu ngạo, Công chúa chọn cuộc sống tu hành, để giải thoát khỏi cảnh đời tục lụy. ” ( Ngũ Hành Sơn tác giả Albert trang 96 )
– Vua Minh Mạng ( trị vì 1820 – 1840 ) năm thứ VI tháng 6 năm 1825 đến thăm Ngũ Hành Sơn. Vua quyết định hành động đặt lại những tên tuổi, khắc trên thềm và sườn núi ( Minh Mạng Thực lực trang 10 ) Tháng 7 năm 1825 nhà vua ban lệnh thượng thư bộ Công, Q. công Liên Hoa tiến hành tu sửa chùa Tam Thai. Vua Minh Mạng đã từng đến Ngũ Hành Sơn vào khoảng chừng 200 năm về trước. Ông tự mình đặt tên cho những ngọn núi, những hang động, chùa chiền. Không ai biết những cái tên như Ngũ Hành Sơn, Huyền Không, Hóa Nghiêm, Lăng Hư, Tàng Chân, Vân Nguyệt, Thiên Long … đã làm nhà vua phải tâm lý mất hết biết bao nhiêu thời hạn. Nhưng có một điều chắc như đinh rằng, giữa những lo toan quốc kế dân số, trong tâm hồn của con người này, cảnh trí Ngũ Hành Sơn đã chiếm một phần quan trọng như một nỗi tự hào về một miền đất xinh đẹp .
Thời gian vua Gia Long trị vì, người ngoại bang được phép viếng Ngũ Hành Sơn thuận tiện, nhưng qua thời Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự Đức, việc viếng Ngũ Hành Sơn rất khó khăn vất vả vì chủ trương bài Pháp. Qua thời Pháp đổ quân lên cửa biển Thành Phố Đà Nẵng năm 1859, việc đi lại bị khó khăn vất vả hơn, nên những người hành hương viếng cảnh ngày một thưa dần, và Ngũ Hành Sơn trở lại thực trạng điêu tàn đổ nát .
Hang động ở Ngũ Hành Sơn có cảnh sắc thật kỳ lạ mỗi sáng, ánh nắng mặt trời len lỏi qua những ngách đá tạo ra vẻ lấp lánh lung linh trên thạch nhũ với vô số hình hài khác nhau mà hành khách hoàn toàn có thể cảm nhận theo trí tưởng tượng của mình. Ở động Quan Âm nhiều thạch nhũ tạo ra những bức tượng nhà Phật rất độc lạ, trong đó khối thạch nhũ tạo ra tượng Quán Thế Âm Bồ Tát rất hoàn hảo, thanh tú. Một lớp da đá như dải lụa kim tuyến phủ từ bờ vai phải chạy đến hết thân tượng, tay phải nâng bình nước cam lồ .
Trong động Quán Thế Âm còn có bộ tam khí nhà Phật gồm chuông, trống, mõ bằng đá, đánh phát ra âm thanh. Cuối động là hồ nước mát lạnh, trong suốt quanh năm nên được gọi là hồ nước Cam lồ. Nhiều ngôi chùa khác trong quần thể Ngũ Hành Sơn cũng lưu giữ nhiều hiện vật và giá trị văn hoá, tôn giáo, lịch sử dân tộc quý giá. Ngoài ra, hành khách đến đây còn hoàn toàn có thể thấy những bút tích thơ ca thời Lê, Trần trên những bức đá rêu phong .
– Sự giao lưu TP. Đà Nẵng – Nhật Bản mở màn từ 400 năm trước : Giá trị của một tấm bia cổ khoảng chừng 400 năm tuổi ở động Hoa Nghiêm trên ngọn Thủy Sơn ( thuộc Khu Danh thắng Ngũ Hành Sơn ) vừa được giải thuật, cho thấy sự liên hệ về kinh tế tài chính và văn hóa truyền thống của người Quảng Nam – TP. Đà Nẵng và người Nhật Bản cách đây gần 4 thế kỷ. Văn bia được xem là một trong những bia kí cổ nhất và có giá trị lịch sử dân tộc, văn hóa truyền thống trên vùng đất Ngũ Hành Sơn. Vì lẽ đó, Ủy Ban Nhân Dân Q. Ngũ Hành Sơn quyết định hành động sẽ khánh thành một văn bia tiếng Việt dịch từ bản gốc đặt ở động Hoa Nghiêm ngay dịp Lễ hội Quán Thế Âm ( nhằm mục đích 19-2 âm lịch ), để những hành khách đến đây đều hoàn toàn có thể chiêm bái, kính cẩn trước sự góp phần của người xưa, và hiểu biết thêm về một dòng chảy lịch sử vẻ vang, trong đó ghi nhận sự link truyền đời của hai dân tộc bản địa Việt-Nhật .
Các thiền sư chùa Jomyo thuộc vùng Nagoya ( Nhật Bản ) đã trao tặng cho chùa Tam Thai ( thuộc Danh thắng Ngũ Hành Sơn ) phiên bản bức tranh cổ “ Thác kiến Quan Thế Âm ”. “ Thác kiến Quan Thế Âm ” là bức tranh vẽ tượng Phật nổi tiếng, tương truyền đó là món quà của An Nam quốc vương thỉnh từ chùa Tam Thai Tặng Ngay cho thuyền Châu Ấn của dòng họ thương nhân Chaya ( Nhật ) khi thuyền đến Hội An cách đây 400 năm. Cùng với bức tranh trên, tại chùa Jomyo, ngôi chùa cổ nằm ở thành phố Nagoya – Nhật Bản, cũng đang lưu giữ một bức tranh 400 năm tuổi được xem như Quốc bảo của Nhật mang tên “ Giao Chỉ quốc mậu dịch độ hải đồ ” bằng vật liệu màu nước. Bức tranh rất đồ sộ, có độ cao 78 cm, chiều dài 498 cm. Tuy bức tranh đã mất đi một phần, nhưng phần còn lại vẫn cho thấy bốn cảnh sắc : cảnh thuyền Châu Ấn rời Nagasaki đi Giao Chỉ và cập bến Hội An ( xứ Đàng Trong của Đại Việt ) ; cảnh thương nhân Nhật dâng lễ vật cho một người mang dáng dấp của chúa Nguyễn ; cảnh phố Nhật ở Hội An ; cảnh ngôi nhà lớn trong đất liền. Bức tranh có giá trị lớn về lịch sử vẻ vang và mỹ thuật vì nó miêu tả sinh động cảnh sắc một đô thị cảng của Đại Việt là Hội An với phố Nhật đầu thế kỷ 17 .
– Nhắc đến Ngũ Hành Sơn là nhắc đến cả một trang bề dày lịch sử dân tộc cùng với nhân dân Ngũ Hành Sơn trong hai cuộc kháng chiến của dân tộc bản địa .
– Ngày 22 tháng 3 năm 1990, khu danh thắng này đã được Bộ Văn hóa ( nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch ) ra quyết định hành động công nhận là di tích lịch sử Lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia .
– Ngày nay Khu danh thắng Ngũ Hành Sơn do Ban Quản lý Khu danh thắng Ngũ Hành Sơn quản trị .
MỘT SỐ NỘI DUNG, LỄ HỘI VÀ LÀNG NGHỀ GẮN VỚI DANH THẮNG NGŨ HÀNH SƠN
Năm 1956, nhân hòa thượng Thích Pháp Nhãn phát hiện ra một pho tượng Quan Âm bằng thạch nhũ đang cầm bình cam lộ trọn vẹn thiên tạo, rất hoàn hảo, cao bằng người thật trong một cái hang tại ngọn Kim Sơn. Phía sau và chung quanh tượng là cả quốc tế đức Bồ Tát Quán Thế Âm, nào là thiện tài Ngọc Nữ, Thiện Sĩ, nào là Hải Sư, bụi trúc vv …
Trên cơ sở nhân duyên đó, năm 1962, hòa thượng Thích Pháp Nhãn nhân ngày khánh thành ngôi chùa mới xây, tổ chức triển khai đợt nghỉ lễ vía 19-2 Âm lịch và sau này trở thành là lễ hội Quán Thế Âm. Hàng năm tại đây tổ chức triển khai dịp nghỉ lễ vía trọng đại này .
Đến năm 1991, trong nước những tiệc tùng được phục sinh can đảm và mạnh mẽ cùng với chương trình Thập kỷ văn hóa truyền thống về nguồn do UNESCO đề xướng được Ủy Ban Nhân Dân tỉnh QNĐN ( cũ ) cùng tỉnh hội phật giáo được cho phép, chùa Quán Thế Âm do Thượng tọa Thích Huệ Hướng đã có giải pháp tổ chức triển khai ngày vía Quan Âm thành ngày tiệc tùng truyền thống lịch sử hàng năm lấy tên là “ lễ hội Quán Thế Âm – Ngũ Hành Sơn – Non Nước ” vào 3 ngày 17, 18 và 19 tháng 2 âm lịch .
Từ đó đến nay liên hoan được tổ chức triển khai đều đặn vào mùa xuân hàng năm. Cuối năm 1999 lễ hội Quán Thế Âm đã được nhà nước công nhận là một trong 15 tiệc tùng dân gian cấp vương quốc .
Đây là liên hoan văn hóa truyền thống có đặc thù dân gian và truyền thống tín ngưỡng Phật giáo. Lễ hội Quán Thế Âm có hai phần : Phần lễ và phần hội. Phần lễ được triển khai theo nghi thức trang nghiêm của Phật giáo. Phần hội diễn ra trong ba ngày đêm với những hoạt động giải trí văn hóa truyền thống, thể thao, đi dạo, vui chơi rất hào hứng, sôi sục .
Với qui mô và hình thức đó, lễ hội Quán Thế Âm – Non Nước – Ngũ Hành Sơn rõ ràng là một liên hoan tín ngưỡng có những sắc thái riêng, phối hợp điển tích Phật giáo với văn hóa truyền thống dân tộc bản địa, tạo sự mê hoặc lôi cuốn nhiều Fan Hâm mộ, nhân dân trong thành phố và khách du lịch trong và ngoài nước .
Trải dài theo chân núi Ngũ Hành Sơn là làng nghề đá mỹ nghệ Non Nước – làng nghề hình thành từ năm nào thì không rõ nhưng trên bia chùa Phổ Khánh thuộc làng Ái Nghĩa, một trong những ngôi chùa cổ nhất ở đất Quảng, nay thuộc xã Đại Hòa, huyện Đại Lộc, Tỉnh Quảng Nam được khắc vào năm Mậu Ngọ, niên hiệu Vĩnh Trị thứ ba, “Lê Hy Tông (1678) có ghi rõ quê quán người khắc bia ở “xã Quán Khái” (xã Quán Khái xưa nay nằm thuộc phường Hòa Quý, Quận Ngũ Hành Sơn)”.
Căn cứ vào văn bia này, hoàn toàn có thể thấy xã Quán Khái đã có nghề khắc bia, đục chữ từ lâu, tối thiểu cũng từ thế kỷ 17. Và cũng theo văn bia thì những người thợ điêu khắc đã đến từ Thanh Hóa và định cư lập nghiệp tại xã Quán Khái, vì lúc bấy giờ chung quanh chân núi Ngũ Hành Sơn chưa có dân cư sinh sống hay làng mạc gì cả. Cụ tổ nghề đá mỹ nghệ Non Nước là cụ Huỳnh Bá Quát, người có công đem nghề làm đá từ Thanh Hóa vào vùng đất Ngũ Hành Sơn .
Về sau do tình hình tăng trưởng của làng đá và loại sản phẩm đá mỹ nghệ đã trở thành những món quà quý và hiếm của khách du lịch nên những thợ mới chuyển dần về dưới chân núi Ngũ Hành Sơn thuộc phường Hòa Hải. Hiện nay dưới chân núi thuộc khối Đông Hải, phường Hòa Hải có nhà thời thánh “ Thạch Nghệ Tổ Sư ”, lấy ngày mùng 6 tháng giêng Âm lịch hàng năm làm ngày giỗ tổ .
Các cơ sở cùng hàng trăm thợ điêu khắc đá với những lễ vật kính cẩn nghiêng mình cùng với nén hương trầm để tỏ lòng tôn kính và biết ơn những bậc tiền bối đã có công khai phá và tăng trưởng làng nghề cho đến tận ngày này. Làng đá mỹ nghệ Non Nước được công nhận di sản văn hóa truyền thống phi vật thể cấp vương quốc vào năm năm trước .
Hiện nay, nhiều loại sản phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật độc lạ, tinh xảo của làng nghề đá mỹ nghệ Non Nước đã được xuất ra thị trường nhiều nước trên quốc tế … / .
SỞ DU LỊCH ĐÀ NẴNG – Bài thuyết minh về Danh thắng Ngũ Hành Sơn Đà Nẵng
4.7 / 5 – ( 16 bầu chọn )
- Nhấn chăm sóc và san sẻ trên Zalo
